Historia fupi ya crochet ya matibabu na hila
Tiba ya kazi ni sehemu muhimu ya uponyaji katika kutibu hali mbalimbali tofauti ikiwa ni pamoja na matatizo ya kimwili, masuala ya afya ya akili na ulemavu wa maendeleo. Ofisi ya Takwimu za Kazi inaelezea kazi ambayo wataalamu wa kazi wanafanya kama kutibu "wagonjwa wenye majeruhi, magonjwa, au ulemavu kupitia matumizi ya matibabu ya shughuli za kila siku. Wanasaidia wagonjwa hawa kuendeleza, kurejesha, na kuboresha stadi zinazohitajika kwa maisha ya kila siku na kufanya kazi. "" Kazi za kila siku "ambazo hutumiwa kama zana na wataalam wa kazi ni tofauti na hali ambazo matibabu hutumiwa na ndiyo, moja ya kazi katika mazingira mengine inaweza kuwa crochet.
Jinsi Crochet Ni Aina ya Tiba ya Tiba ya Kazini
Crochet inaweza kutumika kusaidia kuendeleza stadi za neuromuscular, stadi za magari nzuri na ujuzi wa utambuzi na ni kitu ambacho kinaweza kufanywa na watu wa umri wowote ikiwa ni pamoja na watu wengi ambao wamepigwa tofauti. Hii, pamoja na uwezekano wake, inafanya kuwa chaguo kubwa kwa wataalamu wa kazi kuchunguza. Kwa kweli, miaka ya 1970 wakati matibabu ya mbadala yalikuwa ya kawaida kuchunguza na kuunda ilikuwa maarufu, baadhi ya waalimu katika Shule za Tiba ya Kazi zinahitaji wanafunzi wao kuunda faili za maelekezo ya ufundi ikiwa ni pamoja na crochet na macramera ya kutumia kama rasilimali kwa wagonjwa wao wa baadaye.
Tiba ya sanaa ni muhimu kama chombo cha matibabu kwa sababu nyingi. Moja ya sababu kuu ni kwamba kwa sanaa hakuna "haki" na "sio sahihi". Hii ni kweli na crochet, pia, bila shaka. Hakika, kunaweza kuwa na ruwaza ambazo unaweza kufuata na sheria za msingi zinazofanya urahisi iwe rahisi, lakini mwishoni, crochet ni hila ya kujieleza mwenyewe na unaweza kufanya na hayo unayopenda.
Hii inaweza kuwa msamaha kwa watu wengi ambao wana shida kufanya mambo ya kila siku ya kila siku, kama kula au kutembea, katika "njia sahihi". Kufanya kazi kunasukuma shinikizo la kufanya kitu "haki" na inakuwezesha kufanya kitu kizuri kwa njia yoyote unayoweza.
Zaidi ya hayo, inasaidia sana kwamba crochet ni shughuli hiyo ya kufadhaika kwa watu wengi.
Kujaribu kujifunza ujuzi mpya au kujifunza tena stadi ambazo umepoteza kuumia ni kusumbua na kusisimua. Na kwa kweli, zaidi ya kuchanganyikiwa kwamba kupata, vigumu ni kupumzika na kujifunza ujuzi huo. Hivyo ni kali kama unaweza kupata njia ya kupumzika na kujisikia chini ya dhiki. Kwa kufurahi zaidi, mgonjwa anajisikia vizuri zaidi ya tiba inayoendelea.
Sanaa katika Tiba ya Kazini
Sanaa inaweza kutumika sana katika tiba ya kazi kwa sababu inafaa kwa umri wote, viwango vya maendeleo na mazingira ya taasisi. Sara Gormley, OTS, akiandika kwa Magazine StuNurse, anasema,
"Sanaa ni kati inayofaa katika kipindi cha uzima kutoka kwa watoto wachanga wanaounganisha shanga za nafaka kwa wamiliki wa sufuria ya wakulima. Mipangilio inayofaa ya kutathmini au kuathiri ulemavu ni pamoja na, lakini sio tu: mipango ya kuingilia mapema, mazingira ya shule, afya ya akili na ukarabati, hospitali na nyumba za uuguzi. "
Na katika makala ya Bissell na Mailloux ambayo inataja historia ya ufundi katika mipangilio ya tiba ya kazi kwa walemavu kimwili iligundua kwamba "matumizi ya ufundi imekuwa dhana kuu katika tiba ya kazi tangu mwanzilishi wa taaluma".
Utafiti uliofanywa na Bissell na Mailloux kwa kweli ni moja ya kuvutia sana kwa sababu inaonyesha ups na downs ya jinsi ufundi ulivyotumiwa kwa muda katika mipangilio ya matibabu na jinsi kusambaza na kupungua kwa matumizi yake huelekea kuwa na mengi ya kufanya na siasa za tiba ya kazi kama sekta badala ya jinsi wagonjwa wanaweza kuona faida zake.
Waandishi hushirikisha kuwa jarida la kwanza la kitaaluma la tiba ya kazi lilijumuisha makala inayopendekeza kufanya kazi katika mipangilio ya OT na kuendelea kuzungumza juu ya jinsi ufundi ulivyowekwa kwanza kama matibabu kwa wagonjwa wa akili na kisha, baada ya Vita Kuu ya Kwanza, iliongezwa kwa kutumia katika mipangilio ya tiba ya kimwili kwa veterani waliojeruhiwa na vita.
Lakini mambo yanajisikia kwa wakati unapokuja kufanya kazi katika mazingira ya matibabu kwa sababu ya falsafa zinazobadilika zinazozunguka "mazoea bora" katika shamba. Hii ni kitu ambacho unaweza kuona katika uwanja wowote, bila shaka. Ni kitu ambacho kinajifunza katika madarasa ya haki ya vijana wa makosa ya jinai ambapo tunaona kwamba wakati wa historia ya msingi, madhumuni ya msingi ya vifaa vya vijana ilikuwa kuwaadhibu wahalifu wa watoto na wakati mwingine ilikuwa ni kuwarejesha, kulingana na imani za kijamii na kisiasa za zama.
Kitu kimoja kinachoonekana nikiangalia historia ya matibabu ya kisaikolojia. Kwa tiba ya kazi, kulingana na Bissell na Mailloux,
"Tiba ya kazi wakati wa karne ya ishirini ya kwanza ilikua kutoka kwa falsafa inayojulikana kama matibabu ya maadili. Msingi wa matibabu ya kimaadili ilikuwa "heshima kwa mtu binafsi na mtazamo wa msingi wa haja ya mtu binafsi kushiriki katika shughuli za ubunifu kuhusiana na mwenzake".
Kwa hiyo kutoka 1900 hadi 1930 au kuna tiba ya kazi ni pamoja na msisitizo juu ya kujenga kuhimiza binafsi kujieleza kama sehemu ya mchakato wa matibabu. Kwa kweli, kutoka 1920 hadi 1930 kulikuwa na mwingi sana katika kueneza neno kuhusu manufaa ya tiba ya kazi ikiwa ni pamoja na kuandika. Waandishi wanasema kwamba, "matumizi ya ufundi ilijadiliwa kwa sababu ya mambo ya kimwili kama nguvu, uratibu, na uvumilivu, pamoja na masuala ya kisaikolojia na kijamii kama vile kutatua tatizo, maamuzi, kujitegemea maendeleo na jamii ya kijamii". Hiyo ilikuwa, kwa njia nyingi, siku ya hey ya kujifanya kama aina ya tiba ya kazi na hatua nyingi zinazofanywa katika kuadhimisha jinsi ufundi unaweza kuponya katika njia zote za kimwili na kisaikolojia.
Mambo yalibadilika haraka, ingawa, kama matokeo ya Unyogovu. Wakati pesa inapokwisha, mipango ya kijamii mara nyingi hubadilika mkazo na kuzingatia. Ingawa ufundi ulikuwa bado unatumiwa katika mipangilio ya tiba ya kazi, kulikuwa na mabadiliko ya kuelekea kuelekeza tu juu ya ufundi ambayo inaweza kuboresha ujuzi wa kimwili kwa walemavu, kama vile kuendeleza nguvu zaidi, na mkazo mdogo (ambapo kulikuwapo) kwenye kihisia na kijamii Faida za ufundi. Kwa wakati huu, jumuia ya tiba ya kazi ilikuwa inahusisha zaidi na jamii ya matibabu, kwa sababu ya sababu za kifedha, hivyo msisitizo ulikuwa unapaswa kuwa juu ya faida za matibabu katika nyanja zote za OT. Baada ya Unyogovu kukamilika, kulikuwa na msisitizo zaidi juu ya huduma za tiba ya kazi tena, lakini mabadiliko yalifanywa na jumuiya iliendelea kuzingatia hasa kutumia ufundi wa tiba ya kimwili na si tiba ya kisaikolojia.
Kulikuwa na mabadiliko mengine katika jamii ya tiba ya kazi karibu na miaka ya 1960 (athari ya kuharibu kutoka kwa mabadiliko yote yanayotokea katika utamaduni kwa wakati huo, hakika). Katika maeneo ambayo yalitendea watu wenye ulemavu kulikuwa na lengo la kukuza sio tu kuboresha ustawi wao wa kimwili lakini kuchukua mbinu kamili ya kuponya akili zao na kuboresha chaguzi zao za kijamii pia. Bado hakuwa na maandishi mengi juu ya kupanga wakati huu katika jumuiya ya OT na inaonekana kwamba kunaendelea kukazia zaidi matibabu, kama zoezi, badala ya kufanya kazi kama chaguo. Hii ilikuwa imeanza kuhama kidogo wakati Bissell na Mailloux walikamilisha masomo yao wenyewe mapema miaka ya 1980.
Bissell na Mailloux waligundua kuwa kati ya wataalamu wote waliyojifunza, karibu tatu kati ya wanne "walisema kwamba walitumia ufundi kama sehemu ya mpango wao wa matibabu ili kufikia malengo ya matibabu". Hata hivyo, zaidi ya nusu ya wataalamu waliokuwa wakitumia ufundi walikuwa wakifanya hivyo tu asilimia ishirini ya wakati. Sababu ya nambari moja ambayo walitoa kwa kutofanya zaidi kwa kufanya kazi ilikuwa kwamba haikuwa kitu ambacho kiliweza kupimwa na kwa hivyo haikuweza kuandikwa na kuripotiwa. Ingawa Bissell na Mailloux hawasemi, hii inawezekana ina mengi ya kufanya na fedha. Wale ambao wamefanya kazi katika mashirika yasiyo ya faida na mashirika ya serikali wanajua kuwa mara nyingi ni vigumu kusawazisha kile ambacho ni bora kwa mgonjwa au mteja akielezea ni kwa nini ni bora kwa watu wanaofadhili shirika ambalo linatoa huduma. Wataalamu wa kazi wanaweza kuona faida kubwa za kufanya kazi lakini kama hawawezi kutoa ushahidi unaoweza kupimwa kuwa mbinu zao zinafanya kazi zaidi kuliko hawawezi kupata fedha wanazohitaji kuweka njia zao.
Kwa kushangaza, Bissell na Mailloux waligundua kuwa kuna ongezeko kubwa la matumizi ya ufundi katika mipangilio ya tiba ya kimwili ambayo iliwaajiri watu ambao walipewa mafunzo maalum kama Wasaidizi wa Tiba ya Wafanyakazi. Ingawa wataalam wengi waliripoti kwamba walitumia ufundi katika tiba chini ya asilimia ishirini ya wakati, maeneo hayo ambayo yalikuwa na wasaidizi wa OT waliofanya kazi nao walikuwa wakitumia ufundi kama tiba zaidi ya asilimia thelathini ya wakati. Hii inaonyesha kuwa kuna kukubalika wazi thamani ya kuandika ndani ya niche maalum ya tiba ya kazi hata kama haikubaliwa sana katika jamii kubwa ya tiba ya kimwili.
Bissell na Mailloux walichapisha matokeo yao mwaka 1981. Inaonekana kuwa tangu wakati huo kumekuwa na uamsho katika sherehe ya kufanya kazi kama mbinu ya matibabu. Hakika kuna ufufuo wa harakati za mikono / DIY kwa ujumla na kuna sherehe kubwa ya kufanya kazi katika mazingira mengine mengi hivyo inaonekana kama kutakuwa na mabadiliko ya kitamaduni kuelekea zaidi ya hayo katika mazingira ya OT pia. Hadi sasa haionekani kuwa na masomo maalum ya hivi karibuni yaliyotengeneza kazi ambayo Bissell na Mailloux walifanya, ingawa, kwa hiyo ni kiujisi cha kudhani kufikiria kwamba ufundi ni wakati wa uamsho katika mipangilio ya matibabu. Amesema, kuna angalau mipangilio ya matibabu ya kazi (ikiwa ni pamoja na mipangilio ya kawaida na mipangilio mbadala / ya jumla) ambayo hutumia maendeleo ya ujuzi wa kimwili na wa akili.
Kumbuka: Hii ni sehemu ya kitabu cha Crochet Saved My Life, kinachohusu faida ya afya ya kimwili na ya akili ya crochet na crafting.